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近松門左衛門 鑓の権三.[BD720]
长枪权三原名:鑓の権三,又名枪圣权三、枪之权三、Gonza the Spearman
武士权三在藩内享有“枪圣”的威名,更因相貌英俊颇受众女**慕。武士伴之丞始终要同权三一争高下,然而在和平**,众武士只求藩主继承人顺利出生好保留自身武士身份得过且过。权三与伴之丞这样的一流高手无用武之地,只能借为藩主庆贺的大典上通过争较茶道“真台子”资格分出高低。 两人的茶道师母彩(岩下志麻 饰)属意权三,于三更时分将真台子奥义倾授权三,不料伴之丞抢得两人腰带作为通*证据。权三与彩虽无实事,但在彩的一再要求下连夜奔逃。一路上权三始终无法全意接受彩的示爱,同时师父市之进与彩亲弟甚平组成的追杀队伍亦步步紧*,一对儿亡命伴侣将何去何从? 本片获1986年柏林电影节最佳导演银熊奖。
发布于1986年。由筱田正浩执导,并且由编剧近松门左卫门携幕后团队创作。集众多位岩下志麻、乡裕美、田中美佐子等著名实力派明星加盟。并于1986-01-15公映的电影。
第36届柏林国际电影节:主竞赛单元 金熊奖(提名)。
第36届柏林国际电影节:银熊奖 杰出艺术成就奖。
美貌是种罪过,自古皆言红颜祸水。不过本片讲的是一个男红颜,男主貌似潘安,武艺高强,远近闻名。电影里几个重要且美丽的女性皆倾心于他。其中更有春闱寂寞的**师母,而师母本还想将自己女儿许配给男主。两人因为误会被人告发通*,**则趁机坐实,与男主结为**。一方面是对名誉的看重,另一方面又是对私欲的妥协。人啊,终究是个矛盾体。
歌谣诉说着**权三容貌摄人、**倜傥,本是一种人传人行为的浓缩象征,权三到底**与否,影片是你并未给出非常明确的指涉和证据,必须要明确分辨权三因为茶道秘籍背弃女性是另一层道德面向的呈现。而他和往日**彩的被“捉*在床”则是一种利益纠葛下的误会和谣传,无论两人是否进行过亲密行为,伴之丞在并未亲眼见到的情况下,只凭借两条腰带就大扣帽子给予定罪,堪称古代造黄谣版本。在这个角度来看,男女主两个人都是受害者。而首尾呼应的藩主觐见幕府的法制和茶道规矩的传统,无不透露着传统制式的禁锢。而这个约束会延续下去,彩的女儿亲眼见证这一循环。筱田正浩的构图和景深很有想法,处处体现美感。
武士嘴上喊着和平**无用武之地,也不得不靠“和平”茶道一较高低;明明心怀浪荡,被诬陷通*之时,权三想的是名誉尽毁,阿彩倒是有干脆坐实之愿,**比男人要通透真实得多,最讽刺的就是“捉*”的伴之丞,偷鸡不成蚀把米,自己先丢了脑袋。武士丢刀,枪圣无枪,为了捍卫名誉的**决斗更像是一条无力的遮羞布。
【SIFF美琪】①与[心中天网岛]皆改编自近松门左卫门的净琉璃剧本,配乐与美术设计师亦相同,但新浪潮气息为古典氛围所取代。②勾勒出和平年代的武士困境,无处战斗立功,只好凭“女子气的”茶道求上位,讽刺的是,讲究清静修德悟道的茶道,也成了男性争权夺利的工具。③另一重反讽:枪圣死于无枪,更非圣者,而是心机重贪名利花心男,女性则更勇敢专情。④大量纵深构图与远景,首尾呼应的送葬仪式亦强化了舞台感。⑤*化道精致漂亮,表现**彩运用:伴之丞家中与武道场权三独自联强场景里阴郁幽邃的红光,透现出**及其引发的血光之灾。⑥间或插入的空镜蒙太奇契如[孤苦盲女阿玲]。⑦私奔后街头木偶戏中的相似段落。⑧夏夜里听取蛙声一片,人入则止。PS:这也是我看过的上座率最低的一次电影节/影展场次,连100张纪念票根都发不完。(8.5/10)
枪兵的精神状态构成本片最大的强度,非常复杂,演员那种脸完美诠释了这种复杂的状态,既不是清高的理想主义者,也不是俗世中的**,既不幻灭,也不看空,既坚守,也**,但有一点是固定的,那就是一种精神上的坚韧,哪怕背负污名,哪怕失去一切,哪怕被和一个跟自己毫不相关的人纠缠在一起,也如一颗劲松一样坚韧的伫立在那里,没有悲愤,也没有麻木,总之难以描述。实在过于复杂,也就因为复杂才格外有力。
总记得看过另外一版,却忘了谁演的,被束缚的人挣脱了枷锁,等待的却是悲催的命运
茶道看似简单,几个清淡素朴的动作而已,但要用特定的程式、节奏、器具表现茶道“和敬清寂”的意境和静默之美,必须方家传授。权三暗中向茶道师母请教,阴差阳错卷入****,与师母连夜私奔。这对亡命鸳鸯的血腥结局,似在预示日本从武士社会向现**明转型的坎坷、磨难。
这也不是一部武士电影,筱田正浩想说的显然不是武士精神的没落和武士阶层的腐化,新浪潮的这几位导演通常都是借古喻今,可能在6070年代整个日本的年轻一代都充斥着虚无彷徨和迷失自我的不良情绪,民族的去向正像权三一样,看起来很美其实是随波逐流没有希望。
《近松**》注重揭露人心,《枪圣权三》注重展示风情。
赞叹筱田正浩的导演功力,更赞叹近松门左卫门的小说剧情,《近松**》已相当精彩,这个权三更是锦上添花,沟口 筱田 2位大师展现了近松门左卫门精彩的故事,柏林银熊实至名归!