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恶魔之浴原名:Des Teufels Bad,又名The Devil's Bath、恶魔的洗礼(港)
发布于2024年。由赛佛林·费奥拉、维罗妮卡·弗兰茨执导,并且由编剧赛佛林·费奥拉、维罗妮卡·弗兰茨携幕后团队创作。集众多位安雅·普拉施格、玛利亚·霍夫斯塔尔、达维德·沙伊德、Tim Valerian Alberti、娜塔莉亚·巴拉诺娃、Franziska Holzer、Elmar Kurz、Agnes Lampl等著名实力派明星加盟。并于2024-02-20(柏林电影节),2024-11-21(德国)公映的电影。
第74届柏林国际电影节:主竞赛单元 金熊奖(提名)。
第74届柏林国际电影节:银熊奖 杰出艺术成就奖。
第74届柏林国际电影节:泰迪熊奖 最佳电影(提名)。
wb上有一个po讨论***女性通过杀童实现**的正好提到这部片https://m.weibo.**/status/5070640931670957
宗教-生命政治的原初型態:信仰虔誠的抑鬱女主角因為無法以「人」的身份主動選擇自殺(相反男性村民則擁有任意自殺的權利而不會有後果),於是只能先透過謀殺無辜孩童,即從人墮落為「魔鬼」(其中亦包括當時法律對謀殺罪名的量刑準則),再向牧師進行告解,甘願接受**獲得救贖,死後便可恢復人的身份上天堂。結尾村民們暢飲鮮血,對被斬首的女主屍體載歌載舞,無異於助長這片惡土,以及冥頑不靈的教義對人(特別是弱勢的女性和兒童)之生命的宰制。
麻烦这类只会营造外部氛围,对剧情构建、人物塑造无能的导演,拍的电影不要那么长。
太暗黑了。受迫于十诫,不能**。只能**,从而获得死的权力,并能得到教会的宽恕。而女性**者...通常会选择小孩子为**的目标。 17~18世纪的欧洲...真是好恐怖的社会啊。
婚活无能,求子心切,婆媳**,社交孤立,亲家横尸,娘家赶客,圣像献祭,刑场狂欢……恐怖是恐怖,但不是恐怖片,历史人类学纪实片?古今中外皆流行人血馒头,片子算是看出了一点鲁迅的味道
7/10。开场是一个距离被摄者很近的长镜头,一个母亲怀抱婴孩走进深林的悬崖瀑布前,直面暴力的固定镜头注视着母亲将婴孩丢下瀑布,接着她走过雾中神秘的吊桥,敲开了教堂赎罪的大门,惧怕下地狱而无法**的女**,通过**儿童来被处决的手段就此成为一种轮回。大量农村风光的摄影非常精湛,绿树的农庄,缓缓流动的溪水,农民婚礼饮酒喧闹的快活场景,在前面砍头**的残忍、尤其是放大肢体残缺和切断手指的特写镜头的对比下,会意识到近代史边缘的女性,不得不承受环境加之的重重困苦。艾格尼丝经历了无性的婚姻和无育的压力,只能通过自虐、手刃儿童以求得死亡,夜晚想与丈夫亲热时,她*着火把摆好屋内的十字架,**后头顶丈夫不许她回头的大手,被身后无尽的黑暗吞噬,这黑暗延伸为死亡的镰刀,收割了她的生命,一桶人血化作人们舞蹈狂欢的养料。
【同妻**录】 在诸如“生育责任”“**者的下场”等社会风俗和教条清律的规训之下 女性被牢牢压抑在家庭生活中求死不得 只能选择极端手段让自己得以在神的庇佑下获得解脱。杀婴女子与女主的情感联结正是在于此种绝望痛苦 而行刑时女主与女孩儿同哼一曲 更是意味着**悲剧的递承。这种令人窒息的氛围一直隐匿在平缓克制的视听设计之下 只留了一场女主告解的戏让其溃坝而出 让观众在刑场狂热的人群和片尾冰冷的数字中愕然叹惋。
6.0。鑽進18世紀日耳曼鄉村圖景的故紙堆,並從已婚女性的「間接自殺」現象中提煉出在當代依舊行之有效的恐怖驚悚氛圍。此種對村落社群中系統性罪惡的總結一直到《白絲帶》所描繪的時代仍可見其端倪。兩位導演一如既往地熱愛哈內克,但功力顯然遠不及。片名前的序幕即迫不及待地一一展現民俗恐怖片經典元素,實在過於露怯。
#10320. 74th Berlinale-主竞赛-艺术贡献奖-摄影。“奥地利鲁迅”,这婚礼大*大办,吝啬地主跟雇工,婆媳关系,妈宝男丈夫,生娃焦虑,嫁出去的女儿泼出去的水,以及最后人血(没有馒头)的名场面,简直觉得不是在看一个奥地利片……当然本片没展开的是丈夫到底是什么问题(隐晦地暗示了一下丈夫是个***),所以这片真是非常正确的电影节议题,通过讲述被压抑的女性的故事来重新书写历史,类型方面虽然都是套招,但是摄影和美术还挺讲究的,弱光和风景拍得都不错,属于那种看不看都行但是在影院看一下也还不错的电影。
暴力是如何滋生的,“恶魔”是怎样诞生的。整个序幕就是一次预示,意味着一个无法逃脱也必然循环的circle。影片最后一场戏,孩童与大人们一同观看处刑,分享着一杯杯**的鲜血,在众人的尖叫与狂欢中达到了恐怖的**。btw: 观影过程中有多次回想起《白丝带》(恶的土壤是如何形成的)。@Berlinale74